诗经《国风·卫风·淇奥》原文｜译文｜注释｜赏析

今天给各位分享诗经《国风·卫风·淇奥》原文｜译文｜注释｜赏析的知识，其中也会对诗经《国风·卫风·淇奥》原文｜译文｜注释｜赏析进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文导读目录：

1、淇奥

2、国风·卫风·淇奥

3、诗经《国风·卫风·淇奥》原文｜译文｜注释｜赏析

　　瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。——先秦·诗经·国风·卫风《淇奥》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_7b470719ac69.aspx　　《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥）来赞美他。 　　从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。 　　《淇奥》反覆吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。　　诗经《国风卫风·淇奥》原文|译文|注释|赏析 　　瞻彼淇奥，绿竹猗猗。①有匪君子，如切如磋， 　　如琢如磨。②瑟兮僩兮，赫兮喧兮。③有匪君子， 　　终不可谖兮。④ 　　瞻彼淇奥，绿竹青青。⑤有匪君子，充耳琇莹， 　　会弁如星。⑥瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有匪君子， 　　终不可谖兮。 　　瞻彼淇奥，绿竹如篑。⑦有匪君子，如金如锡， 　　如圭如璧。⑧宽兮绰兮，猗重较兮。⑨善戏谑兮， 　　不为虐兮。⑩ 　　【注释】 ①瞻：看。奥：水曲处。猗猗：美盛的样子。②匪：通“斐”，有文采。切：刀切;锉平;琢：雕刻;磨：磨光。切、磋、琢、磨为古代治玉、骨、石等的工艺，据《尔雅·释器》，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。③瑟：矜持庄重的样子。僩：威严的样子。赫：光明的样子。喧：坦白的样子。④谖(xuan宣)：忘。⑤青青：借为“菁”，茂盛的样子。⑥充耳：系在冠冕的垂带上，用以塞耳的玉。琇：宝石。莹：玉色光润。会弁：饰有玉石的皮帽。⑦箦(ze责)：栅栏。⑧圭：长方形的玉。上端尖锐。璧：圆形的玉，正中有圆孔。⑨宽：宽宏。绰：温和。猗：通“倚”，凭靠。重较：古代车上供人扶靠的横木。⑩戏谑：开玩笑。虐：伤害人。 　　【译文】 看那淇水湾畔，绿竹婀娜多姿。文采斐然的君子，似象牙经过切磋，似美玉经过琢磨。庄重啊，威严啊，光明啊，坦诚啊!文采斐然的君子，终究不能忘记。看那淇水湾畔，绿竹茂密繁盛。文采斐然的君子，宝石垂耳晶莹，帽上的玉石如星。庄重啊，威严啊，光明啊，坦诚啊!文采斐然的君子，终究不能忘记。看那淇水湾畔，绿竹密如栅栏。文采斐然的君子，才学精如金锡，操行美如圭璧。宽厚温柔啊，登车凭荷。风趣幽默啊，不粗暴待人。 　　【集评】 宋·朱熹：“卫人美武公之德，而以绿竹始生之美盛，兴其学问自修之进益也。……以竹之至盛，兴其德之成就，而又言其宽广而自如，和易而中节也。盖宽绰无敛束之意，戏谑非庄厉之时，皆常情所忽，而易致过差之地也。然犹可观而必有节焉，则其动容周旋之间，无适而非礼，亦可见矣。”(《诗集传》卷三) 　　宋·程颐：“淇奥之地润泽膏沃而生绿竹，竹，为生物之美者，兴武公之美内充，而文章威仪著于外也。”(《钦定诗经传说汇纂》卷四引) 　　宋·王柏：“《淇奥》一诗，形容武公之盛德，条理缜密，而兴寄遐畅，非大贤不能道，此《大学》所以取之以为至善之本。”(《钦定诗经传说汇纂》卷四引) 　　明·朱善：“首章以竹之美盛，兴其德之进修，卒章以竹之至盛，兴其德之成就。故读诗者又当合二章而并观之。”(《诗解颐》卷一)。 　　清·方玉润：“此诗道学极矣，试问篇中有半点尘腐气否?使宋人为此，又不知作何妆点，乃能成篇。世人墨守宋学者，胡不取此而熟诵之?首章以绿竹兴起斐然君子，言彼学问，切磋以究其实，琢磨而致之精。次章言威仪，冠弁以表尊严之象，充耳而饰光昌之容。三章言成德，金锡则比其精纯，圭璧而方之温润，均各带其仪容以赞美之。……诗之摹写有道气象可谓至矣。即武公一生学术，次序本末不差，又何尝有道学嫌哉?此古人用笔之妙也。”(《诗经原始》卷四) 　　近·牛运震：“通篇以比喻胜。德性学问之事最难写，似非诗家所长。此篇描写武公都有精理真气，细看纯是一片神韵，何曾一字落腐板也!其体安以庄，其神鲜以畅，此风诗之近雅者。”(《诗志》卷一) 　　【总案】 本诗赞美的是一个贵族君子，诗中盛赞其有学问、有威仪、常磨练、勤自修等美好品质。《毛序》以为颂卫武公，但古书无确证。诗人以淇水岸边葱郁的修竹起兴，广泛取喻，用切磋琢磨等具体工序比喻君子自修的精益求精，用金锡圭璧等美好事物比喻君子品质的精纯，表现了诗人丰富的联想，为后人所沿用，成为形容治学的名言。

---

诗经《国风·卫风·淇奥》原文｜译文｜注释｜赏析的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于诗经《国风·卫风·淇奥》原文｜译文｜注释｜赏析、诗经《国风·卫风·淇奥》原文｜译文｜注释｜赏析的信息别忘了在本站进行查找喔。