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本文导读目录：
4、读《道德经》感悟
5、人生感悟
最近我花了点时间阅读《道德经》，感觉短短五千字，却是博大精深，充满大智慧，读起来既让人感动又让人振奋。《道德经》论述的核心就是道，也称大道或者天道。天道是什么？老子说，它是万物之宗。先生也曾说过，天道是宇宙运作的规则和基础，来自于造物主的智慧。《圣经》中，耶稣说：“我就是道路、真理、生命。” 这里的道路也是指天道。“这个世界正道只有一条”，耶稣传的是这条道，老子描述的是这条道，佛陀悟到的大概也是这条道。因此，读起来会觉得，“道”理都是相通的，例如老子说复归于婴儿，耶稣也说不变得像小孩一样，不能进入天国。这样的比较不仅有趣，而且因为各家切入点不同，还可以起到互补的作用，加深对天道的理解。 例如，《道德经》里说“孔德之容，惟道是从”，意思是最高、最完美的道德，是以天道为终极追求和信仰，与天道相融合；因为正如佛陀说的，“凡有所相，皆为虚妄”，人的感官能够探知的现象，都是虚妄相，只有天道是真实存在的，是万物存在的真相，是这个世界的真理、实相；耶稣也说“若不借着我，没有人能到父那里去”，只有走在正道上，惟道是从，热爱真理胜于生命，才能走进造物主（父），到达真正的目的地。 解析和评价《道德经》的文章数不胜数，其中不乏很有见地的，我不敢班门弄斧，只在此分享一些自己在阅读和思考过程中受到的启发，有不对的地方，请大家指正。 1. 无为 无为是《道德经》里一个很重要的思想。它不是指毫无作为，而是说不强加个人主观意愿，也不强求结果。这里一方面是要尊重他人的自由意志，让对方自由选择，不强加干预；另一方面也是要尊重自然规律，让天道按照自己的方式运作，套用先生的语言，就是遵循神意，而非遵循人意。不过，因为“我们每个人都是天道运作中的一份子”，所以这两方面其实是一致的，总体而言都是要尊重天道。 “这个世界在严格的规则下运作，没有巧合之说，万事皆有因。”人类有自由意志，可以选择自己人生的走向，不同的选择会带来不同的结果；我们今天经历的一切来源于之前的选择，今天的选择又会创造明天和更远的未来，因为“数学是这个世界唯一的实质”。这就跟玩电脑游戏一样，选择不同的路径会遇到不同的状况和对手，结果也很可能不一样。人类计算机能做到如此，更不要说完美、充满大智慧的天道了。 可是，仅仅无为还不够，如果什么都不做，等着天上掉馅饼，这是片面地理解老子的教导。《道德经》中说，无为而无不为，无不为指的是积极做事，把自己该做的事情做好。因此，无为是态度，无不为是行为，全句的意思其实是以无为的态度去有所作为。因此，凡事只需默默做好自己的分内事（前提是惟道是从），毕竟这是自己唯一可以控制的，至于别人怎么做，结果如何，不要凭个人喜好和意愿刻意强求，最好顺其自然，安静、耐心地等待天道运作，时机成熟了，一切自会完成。一言蔽之，但做好事莫问前程。 2. 谦下、守弱和不争 《道德经》中，教导谦下、守弱和不争的章节很多，例如:上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。弱之胜强，柔之胜刚。 还有很多，我就不一一列举了。不过，给我感悟很深的是，天道和符合天道的行为，跟世人崇尚的成功标准恰恰是相反的。这个社会强调竞争，一般人眼中的成功，是高高在上、光彩夺目、强硬霸气；可是从天道的角度看，这些都是不值得提倡的。在天道里，真正的成功是像水一样，默默滋润着万物，却朴实无华，不与万物争妍斗艳，也不彰显自己的功劳；水看似柔弱却可以水滴石穿，击破最坚硬的物质；真正的成功又像江海一样，善处卑下，可是却海纳百川，成为百川众谷之王。天道的姿态就是这么温柔、谦卑和包容，永远奉献，从不相争。现在有疑惑的时候，我便问自己“水会怎么做？”，经常就豁然开朗了，不得不感叹大道至简。 反者道之动。先生说“最低级的就是最高级的”，“前即是后，正即是反”。耶稣也曾说“在你们众人中最小的，这人才是最大的”。这些都异曲同工。正言若反。 可是这个世界为什么会设计成这个样子呢？不是没有道理的。设想一下，如果人不需要挣扎、自然而然地就能像天道一样谦下、守弱、不争，那么人如何进步呢？这样不劳而获的表现又如何值得称赞呢？惟有“堕落”在这样一个世界后再重新向善，这样的善才是人可以为之努力的，可以被称赞的，也才是公平的。 3. 克制物质欲望五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 “处于“物质”世界里的我们真正追求的是精神世界。” 物质欲望对于人是一个重大考验。耶稣说过：“一个人不能服事两个主人。他不是厌恶这个、喜爱那个，就是忠于这个、轻视那个。你们不能既服事神，又服事财富。” 生活在这个物欲横流的世界，稍不注意就会被扰乱心志，失去心灵的宁静，迷失自我，偏离了正道。因此，应该学习圣人之道，时常提醒自己少私寡欲，为腹不为目，满足生活的基本需求即可，不要放纵欲望，追求难得之货、靡靡之音、山珍海味、功名利禄。我想，近年来兴起的极简主义，也是为了帮助人放下欲望，放下贪婪，进而更好地追求精神和人生中真正重要的东西。 不过话说回来，来自物质世界的诱惑只是外因，心才是“罪魁祸首”。要一直走在正道上，最根本还是要修心，保持理性之光，谨记“诸相非相”，坚定对天道的信仰，惟道是从。心中若充满了道，外魔自然无法侵入。 道德经里老子所言是在叙述宇宙的真理，生命的真相，包括一切万物，生命是怎么来的，宇宙的运转法则是什么，道德经所言不是迷信，也不是宗教，完全合乎科学，心里学，它是地球上，其大无外，其小无内最高智慧的结晶。学习道德经，不只是比别人懂了多少道理，而是更深刻认识天地万物之间的一切，人性的本然，人心的复杂，人际互动的利害关系，人类社会的大趋所势等。 道德经的第62章-道是最好的宝贝 老子认为，世人在道面前是一律平等的，清净无为的道，不但是善良人的法宝，就是不善的人也必须依靠它生存，道保护善的人，但也不抛弃不善的人，它有求必应，有过必除，这就是道的可贵之处。 下面我们一起来朗读道德经的第62章 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市遵，美行可以家人，人之不善，何弃之有？故立太子，置三公，虽有拱壁以先驷马，不如做进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 那么这一章的意思就是说 道是万物的庇佑，善人的法宝，不善人的保佑，美言可以换来尊重，没行可以影响他人。不善的人，怎么能抛弃，所以树立天子，设置三公，虽有拱献碧玉在先，后献四马，不如坐下来进献这个道，给他们。古来为什么重视道？不是说求助能得，有罪能免吗？所以为天下所贵。 其实道德经的每一章内容都是值得我们去深思的，在深思的过程中我们就会有一定的感悟和启发，那么这一章给我们的启示是什么呢？ 本章老子告诉我们道是最好的宝贝。是用之无穷，取之不尽的财富，是我们求就能得到，有罪能免的法宝，是宇宙万物的庇佑，他胜过任何美好的碧玉和人和有价值的馈赠，而且是每个人的需要，他就像神话里的聚宝盆，就像救苦救难的观世音，世上没有救世主，一切要靠我们自己，但是我们只有持守道，拥有道，用好道才能拯救自己。 道类似于真理，真理是道的表现，所以我们求得了真理，并使我们的行为符合真理，就一定会取得成功，这就是道的力量，这就是道的体现之一，规律也是道的表现之一，掌握规律，运用规律，也是道发挥作用的一种方式，像道一样心怀宇宙万物，扩大自己的格局，利而不害，生而不有，造福天下，树立崇高理想，也是遵循道的表现之一。 道是万物的庇护之所，只要用道的原则为人处世，想得到的一切，自然都可以凭自己努力而实现和拥有。 传播老子道德经智慧，我是洛阳雅道生活馆的方垣瑾，感谢聆听，也感谢我们自己给自己成长的机会。 绝学，无忧。 唯之与阿，相去几何？ 美之与恶，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 澹兮，其若海；飂兮，若无止。 众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。 译文 抛弃显学成见等路况知识，可以无忧在途。 应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？ 人们所畏惧的，不能不畏惧吗？这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。 众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。 而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。 众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。 恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。 世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。 感悟 这一章老子把“得道”之人和普通人的生活状态进行了对比，阐释了得道者的生活追求。 这章中描写的世俗之人的状态:喧闹、吵嚷，标新立异的，争名夺利的，故作高深的……比比皆是，好像和我们现如今许多市井之人的生活状态很相似。 比如网络平台上、朋友圈里一阵风似的追捧、批评，不明事实真相，就盲目跟风。 再比如整天晒，整天宣传自己，标榜自己，纷纷扰扰，好不热闹。 而圣人，得道之人保持恬淡宁静的状态，仿佛他们根本不存在。他们表面看来很愚钝，不和群，没本事，可是他们内心有着自己的理想，有着自己的追求，自然而然，纯真向善。 不张扬，不标榜，一如婴儿一样的纯洁。 我追求这样的境界，用眼睛去观看，用心灵去体悟。 无论风和日丽阳光明媚，还是乌云密布狂风暴雨，那都是风景。 熙熙攘攘也好，门可罗雀也罢，那也都是生活，也都是我们的风景。 庄子说:“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，因为我是“自然人”！ 大一的上学期，我学习了《道德经》，感触很深。所以有感而发，谈谈自己学《道德经》以来自己的感悟和所获。 老子通过《道德经》这本书向我们展现了老子圣哲的形象，老子在书中拓展了古人的世界观，丰富了辩证法思想，用深邃的哲思洞察了宇宙的本质，他的形象只有圣哲二字方能相称。这本书所谈论的很多的东西，也足以表达古人的智慧。 首先谈论关于“无为”的问题，很多人第一次看《道德经》，会认为这是一个消极的态度。但是如果你认真品读《道德经》，就会发现它并非我们理解的无为。“为无为，事无事，味无味。”以无为的态度去有为，以不滋事的态度去处理事务，以恬淡无为当做有味。老子反对以繁琐的禁令去扰乱人民的生活，要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，必须以平静的思想行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难得 。所谓“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不可见欲，使民心不乱。”说的就是这个道理。 第二点，《道德经》可以看出老子是反战的倡导者，《道德经》也是老子的反战意识的载体。老子强调：夫兵者，不祥之器。早在很久之前的纷乱年代，老子就认识到和平才是时代发展的主题，也看出我国人民对于和平的渴望与崇尚。有道者不处，尊从道的人会崇尚和平而厌恶战争。德国的科学家说《道德经》是一部超越时间的书，它的内容远远超越了它的字面意思。真正读懂它的人可以看见整个世界，它蕴含的生命的所有可能。老子在几千年前的一部作品影响着几千年后科技如此发展的整个世界，《道德经》在现代仍然具有强大的生命力。 第三点，功成不居。“天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已”。 当天下人对“美”这个名称有点定论，有了这种好恶之心，那就糟糕了。美和恶是必然存在的，但对于美和恶有了标准的评判，那就会让所有人去追求“美”。美和丑在每个人心中都有自然的标准，若人为规定一个标准，则天下就会变得很糟糕。老子用这个例子揭示这个道理：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。善恶也是相同的道理，如果规定一套的标准也会让人们假装的追求着善，而不是来自于心里的真正的善。 《道德经》中蕴含着非常丰富的道理，我相信还有很大部分的道理我并未研究透彻。老子通过道德经向我们传达的思想也值得我们花费大量的时间去钻研，“道”的概念也非常值得我们去认真体会和感悟，在以后的学习中，我也将会花费时间去感悟道，体会道，研究道。我同时也相信对《道德经》的研究与解读会使我受益 道德 道理 道-- 无始无终先作形声真主宰。 德--宣仁 宣义聿昭拯济大权衡。 万有真原 圆 在广阔无迹的宙宇间，众生对月光总有一种神奇的向往。 翻开世间的各大经典，都可以查到月光带有神灵的启示。 月 光 圆月不只是在南海上的月亮才圆 明月也不是只在黑天的时候才明 星月在永恒之光的作用下才明亮 明亮 在迷人的月色之中 梦中情人相依相偎 海誓山盟吐露真情 在启迪的月光之下 意会光尘与尔和同 心光交融月光明亮 道家之士，自然无为，就是 月光 天主教者，圣母之心，就是 月光 清真教徒，真主教悔，就是月光 佛教佛法，平常之心，就是月光 愿用其光，复归其明，和谐玄同 愿使此情，奉献与爱，善良守中 慧眼 一根镇海针！一颗火红心！ 珍珠镶日月！明圆你我心！ 老 君炼火炉！火眼成金睛！ 望君多磨难！日久见真心！ 海 底针 海底针、海底针，尖锋无 刃； 海底针、海底针，奇正在 身； 海底针、海底针，动静之 神； 海底针、海底针，棉里藏 针； 海底针、海底针，守中深 沉； 海底针、海底针，收之于 心； 什 么是海？海是宽容！什么是底？底是情怀！ 什么是针？针指真心 感 触 闻 之悠然心慰，问之奇缘相会。 触之感叹乾坤，望之不见首尾。 圆融` 朴真 ` 无为 大鹏展翅长空寂，俯撼天地本物齐。有起有落本怀双，无穷无富只抱一。 有虑有他有凡恨，无念无我无圣喜。世事如风随鼓荡，人生似云任卷舒。 微明 奉爱 诚信 穷象不可宏清，至明好似微 尘； 贪欲只因妙理，奉爱是为精 深； 下狱回首渊窗，上天去返玄 门； 孤魂迷拜八仙，静心不求百 神。 不染 莲妙根深水秀清 风吹草动花不倾 净 心观望沉浮景 流水不腐是人情 仰观俯察 明 平衡思索 道 观 天道理透, 懂日月谓明； 常年祸富生, 每日阴阳行； 规矩本有法, 方圆自然成； 获理问良师, 得道求自冥。 黑天鹅 天上不见白云，地下小湖如 墨。 水中觅食天鹅，岸边摄取春 色。 众生为何而生，天地为谁而 活。 上善若水不言，你我细心琢 磨。 真假 成败 返 一阴反一阳，全在里中藏。 虚实鬼难解，假真人易伤。 今吃一大欠，明获两小智。 内观常反思，复归与微茫。 休养与修养 会休养的人，敬日月，知寒暖。总能把握住适可而 止，因能长命百岁！ 有修养的人，知何生，明何死。追求与大自然的感 应，自呼万寿无疆！ 天地神得一 心 领神会，来之不易；变与不变，看穿假真。 虚 心上进，抱一内敛；天地谐和，秀水清山。 正与静 清与明 .山清秀流水晶莹， 人康健血液畅行。 国正天心才致顺， 官清民自能安平。 上梁不正下梁歪， 梯子不稳上易倾。 人道天道自然道， 抱一宁清无为明。 无 为的仙人掌 仙人掌啊，仙人掌，你不会隐 藏、、、、、、、、、、 仙人掌啊，仙人掌，你为什么这样长、、、、、、、、 仙人掌 啊，仙人掌，别人看着你长、、、、、、、、、 仙人掌啊，仙人掌，你只会听，不会 讲、、、、、、、 在晴天之下，人们爱观赏你，而不愿意拥抱你仙人掌！ 在夜幕之下，人们经常怕你，而不愿意理睬你仙人掌！ 在忙乱之下，动者常碰到你，静者常念想著你仙人掌！ 在旱季之下，不怕风吹日晒，唯有你鲜花怒放仙人掌！ 在疯狂之下，虽被斩草除根，你确能茁壮成长仙人掌！ 我爱我心中无为的仙掌，因为它比我还要强壮和自强！ 沉默 无需赞美道， 因为我知道，硬要赞美道， 因为不知道。 浩气与道气 胸中存浩气，笔底见雄锋！ 心中存道气，下笔如有神！ 风帆 清晨一轮红日正从东方升起； 霞光万道照亮了沉寂的海域。 老子的“为无为帆”乘风破浪； 漫载着对人世间的深情厚意。 先人体悟 虽有智慧不如乘势；虽有磁基不如待时。 人生本是苦海，以苦为乐； 命运无可反抗，与天同乐。 天地无情 火山无意爆发，冰雪随之熔化， 鸿鹤有心再踏，落地魂飞无家。 人间有意 老幼祥和情意，奉爱缘陪灵犀。 共望同心同明，但愿岁月不移。 大 道无为 人间阴阳巧变，万世甘苦后前。 无 为自然一时，光照无心瞬间。 道为何物？ 何为物小？ 针扎不到！ 何为纯净？ 看不到纯！ 玄中有物物，物中有玄玄！ 道为何物？我问苍天 ，天不语！ 为 无为 吃喝玩乐人生 短，适可而止能成圆。 道法自有为无为，只求三笔大自然。 宁 静求祥和，生活求所得。 宁静不见三节 形，致远见形不为能， 有为无为为无 为，节节贯串里中行。 人生无求非平 凡，生活有趣才意浓， 如能为己又为 公，才是人间好英雄。 有家与无家 嫡系传人有 家，近水楼台得月。 .道见其道为 光，德见其德为明。 雾散三潭映 月，云聚九龙采雨。 .滴水入海常 事，流入渊源永恒。 .上天入海无 家，龙腾自行自由。 .护照东来不 用，海关西去没有。 .道德方圆常 变，人生吐呐求和。? .融道有窍有 妙，悟道无为无求。 ~ 白鹤亮翅~欲往玄门~ 乾坤五方天涯 芳草，南北十面海角云霄。 游子间歇无意 何方，白鹤静守众门之妙。 中气虚领臂膀 随身，灵心一静亮翅由神。 前虚后实上开 下合，真气鼓荡欲往玄门。 金怀表 出土文物一 金，怀中表芯已朽。 人走物留永 远，时光往行不休。 先贤智慧展 现，今人嫡传手功。 精雕细刻小 心，妙手回春大修。 此物来之不 易，复归原样更难。 四处奔走不 息，盼望破镜重圆。 天公作美相 助，人物有缘相伴。 老表生机重 返，怀古时光倒转。 亭月伴古枝 参天古树喜圆融， 阴晴圆缺守中冲， 亭檐幽陪千岁枝，月下静观万年情。 古木之心似人 情，春夏秋冬情意 浓， 凤亭爱晚又 欢晓，上智喜伴月夜星。 闻箫起舞枝 头月，听风飞檐晚亭明， 风吹雨打何所 惧，日月常存伴我行。 午 日梦凉亭 梦中漫步陶然 亭，当空烈日不留情。 感谢先人做善 事，百亭荫凉任我行。 醒来方知是一 梦，身在屋中似凉亭。 空室空无实 有用，空净心态享万生。 幽梅凉雪 梅花得意占群芳,雪后追寻笑我忙, 折取一技迎风雪,扫开残雪种梅香. 红梅幽香飞雪傲,空世绝伦情谊长, 天矫独立饮风月,梅舞雪瞩天显光. 听琴音醉灵谷静,空我心神寻旧音, 昔日梅落飞雪散,今朝它乡舞霜枝. 咏梅 梅花欢喜漫天雪，松竹宁静更逼真， 夏日餐肴别旧友，岁寒一晃二十年。 有梅无雪失精神，有雪无梅怀故人， 天公做媒天又雪，与梅沉浮度九春。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来， 问花可怀临别语，心心常似过桥时。 新月 悲欢离合不了情，何必把心伤。 无常世界心平坦，海角天涯无处起风 浪。 新月当空十月秋，备酒陪佳人。 静等伊人天仙客，两岸共赏天涯明月 圆。 中秋与兄会 禅定天际慧双龙，佛道圆融法无边 握手言和光明下，清净无为一心团 圆明牵挂尘光绪，月光思念万道源 道乃正大光明处，抱一畅游呼吸间 无为无不为 无为之心酒后言，有为话题已千年， 清静无为生活中，放会无为任自然， 损之又损辱又辱，千锤百炼大师出。 长生 盲人未曾见月星，何知遥夜真光明? 人间时针轮回转，超越生死永长兴。 受苦受难的人！ 在人性恍惚的世界里，天灾人祸是人知常情， 请相信黑暗痛苦的后面，总是一片曙光！ 请不要慌张，大道常跟我们开玩笑， 她有时让我们惆怅；她有时使我们疯狂； 她即给了我们仇恨；也同时给了我们善良！ 我们要相信人间怨恨不常有，而大爱常存！ 请看看，此刻有多少人把我们关望。 大隐大道的爱，天地无情的有情！ 在我们感到生活安康的时候，是她在梦中把我们吵醒， 并扒开我们带有睡意的眼皮， 让我们亲眼看到这个痛苦的世界，真魔鬼的模样！ 同时在我们痛苦失意的时候，是无形的大道， 在背后给了我们巨大的生存力量！ 痛苦中的人啊，时间将会洗去你们的痛苦。 请相信天地有不可估量的大爱、大仁！ 这个大仁！是因为她让我们明白，什么是真正的天地不仁！ 让我们从大道中，寻找永久的安慰吧！ 寻无为~~ 无为为何称无为？无为之前为何为？ 如今想去为无为，反问自己知无为？ 静无为~ 起念无为晓道为，寻求之境法有为， 天地人和无为唤，远离红尘伴无为。 动无为~ 乘势而为不过极，身居闹市待良机， 命运无常记心间，和来逆顺二龙戏。 为无为 宁静致远通无为，同尘和光道无为， 自然无为我无为，顺其自然为无为。 自 问： 自悟不理五行，交流不必拳脚. 长进不靠武功，明道不靠诚信. 既然已知道自然，为何强求悟大道? 一 日 即景 海风轻吹树枝摇，幽灵伴我练体操 心静体松四肢顺，恍惚一念洗心潮 此念让我心陶然，笑意写在我脸面 若问此念是何物，天地人和心坦然 ~和光同尘~ 如果我们来自那个光团，我们就是尘光， 和光同尘，循环往复，万物茁壮成长。 既然从未死亡，为何再谈永生永世？ 永生永世，你我从未死亡。 既然悟出万物来自大爆炸，为何不悟谁是引爆的 人？ 既然我们能悟道，难道我们也是创始人？！ 创始人？ 创始人？ 真神！真神！！ 道真神，和光同尘. 清晨，我们迎着晨光，带着浮尘, 开始 一天的繁忙。 夜静，尘浮伴我们入睡，电光为我们照明。 入土，升天，星光为我们而送行，大地是我 们的陪葬。 和光同尘，大道运作，妙窍玄观，我又再显。 亲爱的朋友呀！当我们高傲的时候，是因为我们 忘记尘光； 当我们寂寞悲伤的时候，也是因为我们忘记哪尘 光。 亲爱的朋友呀！你可知银河系哪边的天使也把你 想， 你想飞往的天堂，是哪天使也想你的地方， 天使的天堂就在这方你脚踏的地上。 当我们为想入天堂而发愁的时候，是因为我们忘记了我们已在天堂上望 天堂。 为妙自然? 观返先贤苍天妙，人中神运不长眠； 自然清净上智伴，寒风不侵心丹暖； 无意燃生有情焰，日月同辉浴洁身； 通见善性心田润， 常用平和度关山。读《道德经》的粗浅感悟的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于读《道德经》的粗浅感悟、读《道德经》的粗浅感悟的信息别忘了在本站进行查找喔。
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原文地址：http://9qk.net/post/18513.html发布于：2026-02-22
